RUTAS MARIANAS V/3

RUTAS MARIANAS … V/3

Otra polémica semejante  que ya está servida, es el proyecto de Suburbano en San Sebastián, que ya está previsto iniciarse en Septiembre, con la primera parte de una línea que enlazaría el barrio de Antiguo con  Gros y que de paso está proyectada con la unión, por un lado del ferrocarril de vía estrecha que llegará hasta Irún (Actualmente El Topo) y por otro lado hasta Zarauz…

como todo proyecto que rompe la ciudad inmovilista y conservadora por excelencia, choca de forma frontal contra muchos donostiarras… pero a ellos no les han preguntado nada, según me dice el muchacho de la gasolinera…

Mariano Ibeas

RUTAS MARIANAS V/2

 RUTAS MARIANAS … V/2

Si no fuera por la falta de iniciativa, la parálisis total de las grandes infraestructuras y  la simbología política de sus nuevos gobernantes,  la vida en Bildulandia, Bilducracia, Bildustán __ expresiones que han hecho  fortuna para referirse a la Guipúzcoa gobernada por la izquierda “abertzale” podría ser asimilable a la de cualquier otro ámbito territorial e institucional.

Y lo que yo he visto y oído estos días es una verdadera polémica acerca de la clasificación y recogida de basuras “puerta a puerta” y selectiva,  hasta cinco tipos de recipientes distintos,  en los municipios donde gobierna Bildu, que se han encontrado con la oposición frontal  de los vecinos que la tildan de “sucia, engorrosa  e ineficaz” y todo ello por no dar el brazo a torcer con la paralización de la Incineradora, un obra en la que ya se llevan invertidos un buen puñado de millones...

Mariano Ibeas

RUTAS MARIANAS V/1

RUTAS MARIANAS …V/1

En un artículo de El País, suplemento Domingo ,de 1 de Julio 2012, titulado “Bilducracia, año primero” se hace un repaso a la vida política de los grupos aberzales  que han “tocado poder” en el País Vasco y especialmente en Guipuzcoa, la Diputación General  y  San Sebastián, la alcaldía, en particular. Y se habla de los políticos correspondientes:

Esto es lo que yo he visto, por ejemplo. En la Plaza de la Constitución , el Alcalde de San Sebastián participa como uno más  de la corporación (excepto los concejales del PP y del PSE ) en el baile de la víspera de San Juan. Juan Carlos Izaguirre (ahora Juan Karlos Izagirre) baila incluso el “Aurresku” y no se le da mal del todo. “Con otras vestiduras__ Izagirre, que iba en sandalias al Ayuntamiento, ha aceptado  comprarse cuatro americanas__, también ha marcado su impronta en las formas. El euskera o lo vasco lo impregna todo, tanto las intervenciones como las decisiones… El alcalde va en moto o autobús a su despacho, le gusta cultivar la huerta y  salir al monte en sus ratos libres”

Mariano Ibeas

NOTA: En primer plano, el alcalde de San Sebastián.

RUTAS MARIANAS... IV/4

"San Juan se asocia también a los presagios: plomo fundido, cardos en el alféizar de la ventana,clara de  huevo en un recipiente con agua, etc... todo ello para adivinar si finalmente habrá boda... También son conocidas las "hierbas de San Juan", hasta nueve variedades posibles: la ya citada del cardo, , corazoncillo, habas, artemisa, verbena, grosellero ( o bayas de San Juan), ajo, hipérico, nuez... __precisamente con las nueces verdes se realiza un conocido licor__  además de otras hierbas que tienen usos y propiedades diferentes.

En algunos lugares los jóvenes regalaban a las muchachas un ramillete de flores con adornos y  a su vez ellas se los devolvían el día de la fiesta de San Pedro y San Pablo; a partir de ese momento, si no se casaban, las parejas seguían siendo compadre o comadre de San Juan, el amor o la amistad hacen milagros..."

(Antonio Cattabiani "Calendario).

NOTA: corteza de fresno, el trofeo que dará salud  y fuerza hasta el año siguiente; en la foto un buen trofeo.

Mariano Ibeas

RUTAS MARIANAS... IV/3

"De las fiestas romanas del solsticio podría derivar la costumbre medieval de comer, bailar, jugar y cantar en los prados en torno a un árbol. En la noche de la vigilia se encendían hogueras enormes, y se esperaba el paso de las brujas; se bebía y se danzaba al aire libre en las hosterías en una atmósfera de suspensión de lo cotidiano porque era tiempo de paso, y solo la salida del sol lo concluía con el signo de una liberación. Junto al fuego que tenía función purificadora, estba el rocío d elas virtudes fecindadoras. Las jóvenes esposas que deseaban tener hijos se sentaban o se revolcaban en la hierba húmeda de rocío, o se lavaban en los ríos (siete veces según el ritual). pero también los hombres querían disfrutar de esas virtudes milagrosas del rocío, en lugares apartados y en compañía del otro sexo, de manera que la atmósfera alegre de la noche, los alimentos y los vinos favorecían los juegos y encuentros vivaces que __según los clérigos__ atentaban contra la moralidad pública y privada. De ahí lo prohibido y el castigo."

            (Antonio Cattabiani "Calendario"

RUTAS MARIANAS... IV/2

"San Juan el "Bautista" es el iniciador, el que introduce a los fieles en la caverna cósmica, en el misterio. Por este motivo, las costumbres relacionadas con su fiesta tienen como función la de proteger lo creado: como las hogueras que se encienden aún hoy en la cima de las colinas, las procesiones por los campos con antorchas encendidas y las ruedas a las que se prendía fuego y se hacía rodar por las pendientes. Estos fuegos, símbolos del sol sosticial, expulsan demonios y brujas y previenen enfermedades. Se dice también que las hogueras, igual que las ruedas en llamas, son cermonias mágicas para sotener al sol que está declinando de manera imperceptible, siendo el fuego de la misma substancia que el astro; san Juan es también "un sol que debe menguar".

                   (Antonio Cattabiani "Calendario).

En la foto: el árbol, un fresno en la Plaza de la Constitución de San Sebastián al que se prende fuego.

RUTAS MARIANAS... IV/1

En la religión griega antigua, los dos solsticios se denominaban "puertas", "puerta de los dioses" el de invierno y "puerta de los hombres" el de verano... Según Homero, la puerta de Bóreas, o del norte es la de los hombres y la de Noto, o del sur, es la de los dioses. Los solsticios son pues, símbolos del tránsito o del confín entre el mundo del espacio-tiempo y el estado de la no espacialidad y la atemporalidad...

Por la puerta del solsticio del verano se entra en el mundo de la génesis y de la manifestación individual; por la otra en cambio se llega a los estadios supraindividuales. Se trata del doble rostro de Jano / Ianus (del sánscrito "yana" (vía) y el latino "ianua"/janua=puerta), señor de las puertas celestiales, el que conduce de un estado a otro, de ahí la importancia de la purificación y todos los ritos de paso: paso por el agua, paso por el fuego, etc."

           (Alfredo Cattabiani "Fiestas, mitos y leyendas del calendario)

NOTA: En la foto, El alcalde y (parte) de la corporación municipal en la plaza de la Constitución de San Sebastián, en la celebración del día de San Juan.

RUTAS MARIANAS... III/4

En la playa de la Zurriola la luz toma otras formas, es quizás la nueva forma de la luz que sale esta vez de la arena esculpida en la orilla de la playa...

El sol de San Juan empieza a disminuir en el horizonte, es un sol descendente que parece diluirse en las sombras o en las brumas del horizonte, para después renacer como "un sol nuevo"; es un sol "herido de muerte";  en algunos pueblos del Mediterráneo las gentes salían para ver "girar el sol" poniendo en el suelo una jofaina llena de agua que lo reflejaba... de ahí nacen también otros rituales de adivinación: los fuegos,las aguas y las hierbas sosticiales son una constante en la mitología de los pueblos.

Como se citan en el Evangelio las palabras de  San Juan el Bautista: "Él debe crecer y yo en cambio disminuir".

Mariano Ibeas

RUTAS MARIANAS... III/3

O CONXURO DA QUEIMADA (galego)

Mouchos, coruxas, sapos e bruxas.
Demos, trasgos e diaños,
espritos das nevoadas veigas.
Corvos, pintigas e meigas:
feitizos das manciñeiras.
Podres cañotas furadas,
fogar dos vermes e alimañas.
Lume das Santas Compañas,
mal de ollo, negros meigallos,
cheiro dos mortos, tronos e raios.
Oubeo do can, pregón da morte;
fuciño do sátiro e pe do coello.
Pecadora lingua da mala muller
casada cun home vello.
Averno de Satán e Belcebú, 
lume dos cadavres ardentes,
corpos mutilados dos indecentes,
peidos dos infernales cús,
muxido da mar embravecida.
Barriga inútil da muller solteira, 
falar dos gatos que andan á xaneira, 
guedella porca da cabra mal parida.
Con este fol levantarei
as chamas deste lume
que asemella ao do Inferno,
e fuxirán as bruxas
a cabalo das súas escobas,
indose bañar na praia
das areas gordas.
¡Oide, oide! os ruxidos
que dan as que non poden
deixar de queimarse no augardente
quedando así purificadas.
E cando este brebaxe
baixe polas nosas gorxas, 
quedaremos libres dos males
da nosa alma e de todo embruxamento.
Forzas do ar, terra, mar e lume,
a vós fago esta chamada:
si é verdade que tendes máis poder 
que a humana xente,
eiquí e agora, facede cós espritos
dos amigos que estan fóra, 
participen con nós desta Queimada. 

RUTAS MARIANAS... III/2

"Y mañana es San Juan,

querido hermano: es San Juan.

A la playa me voy a caminar

para ver la cabeza cortada

dentro del sol,

cuando aparece,

para ver en el plato de oro

toda la sangre hirviendo"

      (Gabriele d’Annunzio, "Figlia di Iorio")

RUTAS MARIANAS... III/1

La fiesta de San Juan en el barrio de Gros... Un árbol, un fresno siempre, plantado en medio de la plaza al que se prende fuego al pie; el fuego sube por el tronco y reblandece la corteza; terminada la ceremonia de los saludos, el baile del "aurresku", las rondas, los pasacalles y las jotas,  se completa la merienda de  sardinas asadas y sidra, o los bocadillos, se prueba la queimada, en una ceremonia ancestral de los emigrantes gallegos... y llega el turno de los niños.

Hay que trepar por el tronco del árbol para arrancar con las uñas trocitos de corteza, será signo de buena suerte y de renovación hasta el año que viene.

¿Y por qué quemar el árbol? ¿Y por qué arrancar la corteza?

Es un rito que se repite año tras otro en la Noche de San Juan. La naturaleza se renueva, el sol sale de nuevo, nos bañamos en la playa y participamos de una "comunión"; el árbol se fragmenta, se parte y se reparte y todos participan en la comunión de la ceremonia y de la fiesta...

Mariano Ibeas

RUTAS MARIANAS II

La misma playa, en la noche de San Juan con las hogueras y el ambiente de fiesta.

En San Juan la playa es una explosión de luz, las hogueras iluminan la noche del solsticio de verano, más aún si cabe, la playa se llena esta vez de grupos, de cuadrillas que arrastran todo aquello que pueda arder... libros, apuntes y cuadernos de clase incluidos. Y son los niños y los jóvenes los más activos, los que viven con más intensidad la alegría y la fiesta... no hay alcohol, no se trata de realizar un botellón en la playa, se trata simplemente de festejar la alegría de vivir... y para eso no es imprescindible el estímulo ni la ayuda externa. La alegría brota de dentro...

Y se extiende como una bendición en las arenas de la Zurriola...

Mariano Ibeas

RUTAS MARIANAS... I

La ruta me lleva al Norte, a San Sebastián / Donostia. Me he acostumbrado a nombrar los lugares por parejas__ no me molesta en absoluto, me divierte__ y juego a adivinar nombres, un buen ejercicio de memoria. También he recuperado algunas migajas del euskera; y es que cincuenta años no son nada... la memoria hace su propio juego de palabras: saludos, despedidas, numeros, nombres y lugares. Todo está ahí y lo voy recuperando a mi paso por las calles; y como siempre, el paisaje que no ha cambiado demasiado en todo ese tiempo, salvo los nudos de autovías y autopistas que me hecen caer en el error una y otra vez. "Todavía aprendo" que decía Goya en su vejez.

En la foto: playa de La Zurriola. Donostia

Mariano Ibeas

TOTS ELS NOMS DE BARCELONA

Mañana se presenta en Barcelona el libro de David Izquierdo Salas, una novela bien documentada que realiza un recorrido por la historia de la ciudad, de momento en catalán con el título de "Tots els noms de Barcelona"

Ver más y leer el primer capítulo en la página:

www.totselsnomsdebarcelona.com

"L’origen del nom de Barcelona no està clar, tot i que hi ha teories més o menys probables. Una d’elles, considerada com a mite per la majoria d’historiadors, diu que va ser el general cartaginès Amilcar Barca qui la va fundar cap al segle III a.C. La mateixa llegenda explica que els romans, un parell de segles després, ja la van trobar fundada amb el nom de Barca Nona (Barca nova, o novena).

 La teoria més probable, però, explica que el nom de Barcelona prové de l’iber Barkeno. Barkeno seria, doncs, un primitiu poblat iber erigit al cim del Mons Tàber - on ara hi ha la catedral -.
 
 Quan els romans arriben a la península i la romanitzen, funden la ciutat de Bàrcino sobre el poblat de Barkeno. Bàrcino seria, simplement, la llatinització del nom iber.

Hem de considerar que la paraula Bàrcino es pronunciava Bár-ki-no. Quan arriben els visigots el nom evoluciona cap a Barchinona, essent la pronunciació més probable Bar-ki-nó-na.

 El 711 els musulmans entren a la península, i al llarg dels anys posteriors van avançant cap al nord. Van arribar a Barchinona cap al 718, ocupant-la. El nom de la ciutat passaria a ser Medina o Madinat Barshiluna. També apareix com Barshiluna o Barshaluna. Sigui com sigui, la seva pronunciació devia ser propera al mot Bar-xi-lú-na.

 L’any 801 els carolingis reconquesten la ciutat. La plaça esdevé la més important al nord de la frontera, que queda estabilitzada a les terres del Penedès, amb poques variacions durant segles. El seu nom es torna a cristianitzar, esdevenint altra cop Barchinona.

 Amb les dècades el fonema chi es va anar endolcint fins convertir-se en s, i la primera n es va convertir en l a causa d’un fenomen anomenat dissimilació de sonants.
I ja ho tenim: Barcelona.

 Amb l’aparició de l’impremta el nom pren rellevància als documents oficials i ja no varia més, arribant fins als nostres dies.

 Però no són aquests els noms de Barcelona més importants N’hi ha d’altres, els dels seus habitants, que la fan viva i eterna. Ells són, en el fons, els veritables noms de la ciutat."

Presentació del llibre dijous 28 de juny a les 12:30 a l'Ateneu Barcelonès, C/Canuda 6. La presentació la farà el premi Sant Jordi d'aquest any Sebastià Alzamora. Un luxe!!
La novel·la ja està a moltes llibreries, i si vols que te la portem a casa, a www.totselsnomsdebarcelona.com hi trobaràs l'enllaç.

ESTE MIÉRCOLES... TERTULIA DE TEBEOS

Algunos hombres observan el mundo y se preguntan ¿por qué? Otros se preguntan ¿por qué no? G.B. SHAW

Bueno vale, a ver si da tiempo a difundirlo! de momento la próxima
tertulia para el miércoles 27 para hablar del cómic bélico a partir de
las 18:30.
En cuanto a las "cosillas" que comentas, ya sabes que cuentas con mi
apoyo para que hagas de moderador (o cualquier otro voluntario) lo de
quedar unos días antes... yo me apunto, pero ¡¡se nos está volviendo a
echar el tiempo encima!!
¿Movilizaciones para apoyar el Salón del Cómic? ¡¡¡TODAS LAS QUE HAGAN
FALTA!!! Y cuantas más mejor... Hala, a pensar...
Yo también agradezco a Dioni el podcast de Mayo, aunque debemos estar
un poco más al loro de que esto se graba y no dar tantos golpes en la
mesa (yo el primero, lo confieso)
Voy a ponerlo en el Facebook.

y ADEMÁS...dice Dionisio:

Vamos a ver amigos, la exposición UNA VIDA DE TEBEOS se clausura este
próximo domingo día 1 de julio. Como ya dije en varias ocasiones y
lugares, me gustaría hacer un par de visitas comentadas para los
amigos de los tebeos de Zaragoza. Voy a proponer dos citas para quién
se quiera apuntar. Serán los días jueves 28 y viernes 29 a las 8 de la
tarde y durarán, más o menos una hora y media. Me contestáis por aquí
para hacerme una idea de cuantos vamos a ir.

Un abrazo.

EN ESAS ESTAMOS...

DAÑOS COLATERALES... II

Continuación...

Los pinos de Valdespartera (II)

...Y sin embargo, en la zona había árboles, e incluso jardines y casas de campo y piscinas… Hoy, entre  la urbanización de Valdespartera y la Feria de Muestras, lo único que  brota son construcciones de cemento y ladrillo, un secarral en el sur de la ciudad adonde los esforzados “arqueros” irán a vivir a partir de septiembre, y ni una sombra, ni una maldita sombra, sólo el esqueleto chamuscado de un pino carrasco y la visión en la lejanía  de algunos ejemplares que todavía subsisten en los aledaños de la urbanización Montecanal.  

¿Cuánto tiempo se necesita para hacer un barrio?

¿Y para hacer un bosque?

¿Y para hacer una ciudad?

NOTA: En la imagen, el último pino carrasco de la zona en la actualidad.

DAÑOS COLATERALES... I

Los pinos de Valdespartera (I)

En mis paseos en bici por las bambalinas de la ciudad, me gusta acercarme por los lugares donde queda mucho por hacer… es más fácil circular en libertad.

Uno de mis puntos de referencia son los árboles. En el enorme secarral del llamado  “Arcosur”, por ejemplo, quedaba uno, un hermoso ejemplar de Pino carrasco, “Pinus Halepensis”, que los encargados de la cosa habían querido proteger, tras un murallón de rocas, o al menos respetar…  pues bien, ha muerto.

Las obras de urbanización a su alrededor dejaron sus raíces hundidas en la miseria, sin acceso al agua que antes fluía por la zona, hoy remansada en los “Lagos de Penélope Cruz”, por aquello de las calles con nombres de película,  unos depósitos de cemento que  debieron parecerle humillantes a la susodicha estrella…

 

NOTA: En la foto hermosos ejemplares de pino carrasco en las inmediaciones de Montecanal.

HOMENAJE A IDEFONSO MANUEL GIL...

Ayer, en el Teatro Principal, donde se había celebrado hace casi 25 años un recital ‘Principal es Poetas’ coordinado por Javier Delgado, Ildefonso-Manuel Gil (1912-2003) fue objeto de un sencillo homenaje. Recitaron sus poemas Luis Felipe Alegre, Cristina Yáñez y María José Moreno. Carmen Ruiz Fleta, poeta y periodista, recordó que lo conoció hacia 2001 y conversó con Miguel Gil, que glosó su trayectoria y algunos poemas, y con Ángel Guinda, que lo definió como un poseído por la poesía y un hombre que identificó, con absoluta naturalidad, poesía y vida.

Yo conversé con Toño Gil, que definió a su padre “como el mejor profesor que había tenido. Daba sus clases de memoria y se sabía todo ‘La vida es sueño’”, con José Luis Melero, que contó muchas anécdotas del escritor, con su peculiar sentido del humor, con los expertos María Antonio Martín Zorraquino, que habló de su poesía y de su presencia en la Institución Fernando el Católico (la Institución prepara para noviembre un gran congreso internacional bajo la dirección de José-Carlos Mainer y Manuel Hernández), y con Manuel Hernández, que hizo su tesis doctoral sobre él y que es uno de los mantenedores de la ‘Ruta Giliana’, que se ha iniciado en Daroca y ha seguido en Paniza, Teruel y Zaragoza.

Leer más en el blog de Antón Castro:

http://antoncastro.blogia.com/2012/061401-ildefonso-volvio-al-principal.php

LA HUELLA DEL HOMBRE

Tres tesoros españoles tienen entre 30.000 y los 40.000 años: las cuevas de Altamira, El Castillo y Tito Bustillo , con esta nueva datación realizada con el método del uranio torio, se ubican como las pinturas más antiguas del arte rupestre paleolítico en Europa.

Los resultados, publicados en la revista Science, que por primera vez dedica su portada al arte paleolítico español, otorgan aún más valor al arte rupestre más antiguo de estas tres cuevas de la región cantábrica, que hasta ahora se relacionaba con el periodo Magdaleniense, hace entre 15.000 y 18.000 años.

El estudio se ha realizado en once cuevas de Cantabria y Asturias con conjuntos de arte prehistórico excepcionales, pero los resultados más significativos se han conseguido en estas tres cavidades, porque son las que aportan una información más relevante sobre los orígenes de la expresión artística.

En Altamira (Santillana del Mar, Cantabria) se ha datado un caballo de color rojo que fue pintado hace más de 22.000 años, y un gran signo triangular sinuoso pintado en rojo de hace más de 35.600 años, en el famoso Techo de los Polícromos.

En el Castillo (Puente Viesgo, Cantabria) se ha identificado un animal indeterminado en negro en el Techo de las Manos que fue dibujado hace al menos 22.600 años, un disco rojo en la galería de los discos de entre 36.000 y 34.100 años, una mano en negativa de 37.300 años, y un segundo disco rojo, en el Techo de las Manos, de más de 40.800.

En la Cueva de Tito Bustillo (Ribadesella, Asturias) se ha fechado una figura antropomorfa de entre 35.500 y 29.600 años de edad

http://www.huffingtonpost.es/2012/06/15/arte-mas-antiguo-europa-espana_n_1599049.html?utm_hp_ref=spain#s=1099428